由反《河殇》所看到的心态

 由反《河殇》所看到的心态

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上贴者 熊耳寨 on July 03, 2000 at 23:31:53: 

to 暗夜的灯火

熊耳寨：由反《河殇》所看到的心态

电视论政片在中国大地能真正产生影响的恐怕非《河殇》莫数。

无论是它发人深思的主题，还是它那冲击视觉的画面，包括解说者抑扬钝锉的

声音，至今还让人感受到它的存在。

谁也没有料到，一部以通俗的方式表达一种理性探索的电 视片，其命运竟如

此的可悲可叹！十年过去了，仍不断有人把它当做“六四”事件的起因之一，对其

继续深揭狠批。这不禁使我回想起当年批判《河殇》时，一 大批御用文人们在

《北京晚报》上连续刊载的《河殇一百谬》，除了鸡蛋里面挑骨头，自我作贱外，

只能让人更加钦佩《河殇》的勇气！ 

电视片《河殇》所要揭露和批判的是本，而不是表。所以它不是用解读断代 

史的手法去印证什么个别事件，而是对贯穿整个中华历史文化的某一特定主线（ 

黄土文化）进行大胆探讨。从“解放思想”这一点来说，《河殇》的确有它积极的

一面。意识形态的探索就应该提倡“百花争鸣”，否则“解放思想”岂不是一 句

空话？至于当局出于内部政治斗争的需要，对类似《河殇》这样的政论性作品 从

捧上九天到打入地狱，那是统治阶级的惯用手法，不足为奇！ 

真正让人奇怪的是深受思想禁固的中国知识阶层，无论老中青，在《河殇》 

帮他们打开了一条解放思想的崎曲小径时，他们虽不敢冒然前往却也曾经为之叫 

好。可一旦风头转向，帮助统治阶级罗列罪状，痛骂《河殇》搅乱正统思想的不还

是这些所谓的受过高等教育，有“思想”的人吗？《河殇》开辟的通过电视这 个

信息量最丰富，最为普通百姓所喜爱的大众传播媒介探索思想解放之路就这么被御

用工具们给堵死了。请问：在“统一思想”的原则下，能够有真正意义上的“解放

思想”吗？还能够产生出象《河殇》这样的直面历史，勇于探索，震憾九 洲的作

品吗？ 

从历史角度上讲，评价一个政权的好坏似乎从来没有一个绝对的标准。你可 

以对秦始皇统一中国而尽情讴歌，你也可以对秦始皇的暴政而忿忿不已。但那是 

“俱往矣”！随便后人根据不同的需要可以妄加评论。然而对一个现政权的评价，

标准确实简单不过，那就是：这个政府是不是真正给这个国家的人民创造了幸福生

活的基本条件。究竟应该怎么去评价？是政府自己给自己打分？还是由人民自己作

出判断？其实谁心里都明白。多少年来，党和政府就是这样谆谆教导我们的：“苦

不苦，想想长征二万五；累不累，想想革命老前辈”；“想想世界上还有三分之二

的人民生活在水深火热之中”…………这种纵向比较终于让每一个红旗下成长起来

的“革命接班人”明白了我们今天的生活真是比“北京山顶洞人” ，比“唐宋元

明清”比“万恶的旧社会”甚至比“改革开放”前不知要好过多少倍！不仅明白了，

而且也理解了“革命江山是老一辈打下来的”，他们和他们的儿孙们理所当然地可

以尽情挥霍享用构成这个“革命江山的一切”——包括支撑这座江山的亿万只有吃

饭权而无点菜权的芸芸众生。 

毕竟“世界潮流浩浩荡荡”，毕竟二十世纪是人类迈进高科技时代的开始。 

当统制者再也难以违背人民的意愿而被迫打开国门后，十亿被麻木了的大脑才开 

始有了一点点自主的活动，才开始学会了横向比较。当我们走出国门，来到昔日曾

被我们诅咒了千百遍的“腐朽没落的资本主义社会”，才知道同在一个地球上 ，

却还有另外一种活法。老百姓翼希什么？不就是盼望能过上文明富裕安宁的现 代

人应有的生活吗？为什么社会主义国家的人民生活水平与资本主义国家的人民相差

得这么远？你可以历数帝国主义列强百年以前就开始对包括中国在内的所有殖民地

半殖民地国家的疯狂掠夺，从而完成了资本主义的原始积累；你也可以指出建国以

美帝苏修日本鬼子印度狼台湾国民党反动派甚至越南瘪三都跟我们过不去；你还可

以把一切“内忧”都归到阶级敌人地富反坏林彪“四人帮”“六四黑手”甚至李洪

志之流的头上。不过当你痛陈了这一系列从鸦片战争至今令我中国落于西方国家的

种种“内忧外患”后，是否也该想想：难道这些“内忧外患”偏爱中国不成？难道

西方国家的近现代史上就没有“内忧外患”了？老牌帝国主义 国家掰著指头数不

过就是“八国联军”罢了，那么多欧美澳地区的发达国家，还有近三十年从亚非拉

旧殖民地上迅速崛起的大批新兴工业化国家，难道都是靠对内掠夺本国人民对外掠

夺其他第三世界发展起来的吗？如果算“外患”的历史旧账，恐怕从成吉思汗算起，

中国周边的小国没有不忌恨咱们的。我们指责别人的时候总是慷慨激昂地说“不”，

我们关起门来清断家务事时手段总是过于凶狠。 看看发达国家的人民，他们半个

世纪前也和我们一样地饱受战争的蹂躏，也同样要为争取基本人权而流血牺牲。半

个世纪后的今天，他们早已告别了腥风血雨专 制压迫的时代，自由，民主，法制

这些代表了现代社会标志的名词对他们来说并不是抽象的概念，而是象大自然中维

系人们赖以生存的水和空气一样离不开了。 反观另外一些国家的人民，尤其是那

些冠以“人民”“民主”“社会主义”之类形容词为国号的国家，至今仍在为争取

全人类共识的基本人权而遭受精神和肉体的迫害。一个多月前，当伊朗爆发学生示

威时，我所在的大学里的伊朗留学生和 教师在校门口张贴了许多有关的照片和标

语，并呼吁路人支持和关注伊朗学生要 求民主改革的运动。看到这些，我忽然觉

得伊朗是那么遥远，似乎遥远到它是另 一个星球上的国家。由此也可以想象得出

十年前的六月，当中国正发生著那场震 惊世界的学生爱国民主运动时，在这所位

于大都市中心的北美著名大学校门口， 大批悲愤的中国留学生又是多么地令人同

情啊！

“国家兴亡，匹夫有责”. 无论海内海外，只要是华人，都希望看到一个繁 

荣富强，顺历史潮流而动的中国屹立在世界东方，都愿意为祖国的发展尽自己的一

份力量。中国在进步，世界上绝大多数国家都在进步，发达国家凭借自身的雄厚基

础和良好的国际大环境更是日新月异。落后了几十年，要想奋起追赶，绝非 一朝

一夕而成。国家的整体实力不光表现在有没有两弹一星，如果真是这样，核大国以

外的所有无核国家岂不早就“人或为鱼鳖”了？记得七十年代，不管什么国家的首

脑到中国来访问，我国领导在欢迎宴会上的祝辞一概包括了这么一句话：“美苏两

个超级大国相互争霸，新的世界大战随时可能爆发”. 其实就在那个冷战的年代里，

西方发达国家全面发展，而中国不仅“内忧”无穷，也因为过多 地顾及“外患”

而耽误了经济建设。同样，人民生活水平的提高也不光表现在彩 电越换越大了。

试问，你能喝到符合卫生标准的水吗？你能一出门就呼吸到清洁的空气吗？你能接

受到规定的普及教育吗？你外出时有安全感吗？你买东西时能不担心上当受骗吗？

你对政府和社会的不同意见有正常渠道反映出来吗？ 

当你从大彩电里只能看到千篇一律的“统一思想”的新闻报道，以及在“统一

思想”的指导下制作的各类节目，你不觉得无聊且无耐吗？

七十年代初，我随父母的单位从北京下放到河南息县东岳公社的“五七”干 

校。竟管我那时年少，也被这里老百姓的贫穷落后惊呆了。那时当地老乡羡慕我们

有大米白面吃，有不露肉的衣服穿，有砖砌的房子住。对他们来说，能吃饱一 顿

红薯叶杂面条汤就是最大的享受了。七十年代中我在北京远郊平谷县的古长城脚下

接受贫下中农的再教育。一天傍晚收工后走在回村的山间小路上，一位身背 几十

斤重猪草的当地姑娘对我说：“下辈子我要是能投胎当知青也就知足了”. 这句话

我是永远也忘不了。八十年代初，我利用暑假的机会，先后回访了当年的河南干校

旧址和当年插队锻炼的地方。那里的变化确实都很大，再不会有人饿肚 子，也没

有人只希望当知青了。勤劳善良的中国农民本来早就应该能过上这种日子。可就是

这样的要求并不高的生活，人民政府也让他们苦熬了半辈子才让他们过上。是谁耽

误了全体中国人民的大好时光？是谁耽误了中国迈向现代化社会的进程？是谁扼杀

了全体中国人民的思想和理念？是谁在盗用人民的名义干著违背 人民意愿的勾当？ 

政治是肮脏的，不是我等空怀报国之心的一介书生所能理解的。我们所能作 

的应该是尽可能地从正面从积极的意义上影响政府，使决策者少犯或者不犯错误 .

至少要凭你的人格，凭你的道德良心不去干助纣为虐，落井下石的缺德事。

 

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人民已经不相信说教了，这是中华的福音！ - 42 bytes - 0 visitors 老百姓1 05:26:12 7/04/2000 (0) 

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